martes, 20 de octubre de 2015

Acerca de lo Leve y lo Líquido

En todas estas características de los fluidos implican que los líquidos a diferencia de los sólidos, no conservan fácilmente su forma. Los fluidos, por así decirlo, no se fijan al espacio ni se atan al tiempo.

En tanto los sólidos tienen una clara dimensión espacial pero neutralizan el impacto y disminuyen la significación  del tiempo, los fluidos no conservan una forma durante mucho tiempo y están constantemente proclives a cambiarla; por consiguiente, para ellos lo que cuenta es el flujo del tiempo más que el espacio que puedan ocupar: ese espacio que, después de todo, sólo llenan por un momento. En cierto sentido, los sólidos cancelan el tiempo; para los líquidos, por el contrario, lo que importa es el tiempo. En la descripción de los sólidos, es posible ignorar completamente el tiempo; en la descripción de los fluidos, se cometería un error grave si el tiempo se dejara de lado.

Estas razones justifican que consideremos que la “liquidez” son metáforas adecuadas para aprender la naturaleza de la fase actual  en muchos sentido de la historia de la modernidad.

Las principales ideas claves que resumen éste estado de modernidad líquida son:

1.- En la modernidad líquida los tiempos acelerados provocan cambios socio-culturales.

2.- El estado líquido se define por el breve goce de las cosas.

3.- En la modernidad líquida la educación no es vista como un proceso sino como un producto, por lo que el conocimiento se usa y se tira.


Tiempo Acelerado

Cuanto menos cargados estemos más rápido será nuestro avance (liviandad). Para disolver los sólidos lo primero que se debía hacer era eliminar las cosas que nos mantienen firmes, en una forma estable, estas cosas son las tradiciones, la historia, la cultura, los derechos, las obligaciones, es decir, todo aquello que se considera irrelevante.
Esto dejó a la sociedad desprotegida ya que eliminó las relaciones sociales, de modo que caímos, de manera irresistible, en este nuevo mundo de comercio y materialismo.

Antes había una relación inseparable entre espacio y tiempo; el espacio que recorríamos en un tiempo determinado dependía de nuestro físico o nuestras habilidades. Cuando la distancia recorrida en una unidad de tiempo pasó a depender de la tecnología y de los medios de transporte artificiales, los límites de la velocidad de movimiento pudieron transgredirse. Los teléfonos celulares fueron un golpe fatal a la dependencia del espacio, la diferencia entre “cerca” y “lejos” ya no existe.

Sólo la velocidad de la luz era el límite y la modernidad hizo un esfuerzo imparable por alcanzarlo. 

           




Individuo Moderno

¿La mente humana puede dominar lo que la mente humana ha creado?

  • Inestables

Las estructuras sociales no perduran lo mismo, en donde hemos estado sufriendo transformaciones y pérdidas, como la duración del mundo y de sus objetos. La modernidad liquidad está dominada por una inestabilidad  asociada  a la desaparición de los referentes de los que podíamos antes  anclar nuestra certeza.

  • Cambios  continuos

En la  modernidad líquida se hace referencia a la aceleración de los cambios socioculturales que suceden debidos los avances tecnológicos, estos factores tecnológicos impactan en el comportamiento de la sociedad y la cultura.

  • Incertidumbre
El hombre moderno disfruta de su individualismo pero vive angustiado por la ausencia de certezas y de referencias. La modernidad liquida es un tiempo sin certezas. Tienen la responsabilidad de diseñar su vida como un proyecto en donde el futuro es incierto.

  • Nuevas experiencias
Por la búsqueda de nuevas experiencias pasajeras y volátiles la modernidad liquida es siempre cambiante e incierta.



Política y Poder

El poder de los estados nacionales se ha evaporado en el espacio global, ahora el poder está situado en el país de nadie, no hay reglas, no hay leyes globales, tribunales globales ninguna representación de la voluntad del conjunto de los seres humanos.




Crisis actual económica, ningún estado es capaz de resolver el problema porque es una cuestión global, el poder es global pero la política es local, es decir, hay una discrepancia entre los dos, incluso el primer ministro de algún país no tiene la capacidad de hacer frente a los problemas globales, porque no tiene la suficiente autoridad, estamos en una circunstancia donde la sociedad está desapareciendo porque el poder se evapora y no hay organización, ya que hay ausencia de instituciones capaces  de hacerles frente a la enormidad de los desafíos.

Una de esas características es el individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, transitorias y volátiles.

¿Cómo restablecer el equilibrio entre política local y poder global?


La sociedad siempre va cambiando y se van produciendo transformaciones, ya sea en la sociedad en general como en distintos grupos de menor cantidad de personas, como en el ámbito laboral o familiar. Estos cambios traen como consecuencia que el ser humano este constantemente con la incertidumbre de que va a suceder.






Estos cambios hacen que se vayan recreando nuevas formas de ver la vida y de plantearse con otra mirada el futuro que trae como resultado que el ser vaya  teniendo puntos de vulnerabilidad, logrando empiecen a ser "líquidos", dependientes de las necesidades del momento.


Es por esto que uno desde el rol de docente tiene que ir buscando distintos métodos, formas o estrategias de enseñanza que nos permitan ir cambiando y estar preparados para lo que va a venir.



Educación Líquida

La educación, vista desde el enfoque de modernidad liquida y sólida, ha sufrido un cambio de rumbo y de dirección, pues, en la modernidad sólida los conceptos de aprendizaje y conocimiento representaban valor, aprovechamiento y atesoramiento, mientras que, en la modernidad liquida, los jóvenes ven la educación como un producto, algo que se puede comprar, y que se consigue completa y terminada. En la modernidad sólida, la educación era un proceso infinito, nunca se terminaba de aprender ni se limitaba el estudio a una sola rama de estudio, aspectos que, al parecer han dejado de importar en la modernidad liquida. Quizá, parte de esto se deba a que anteriormente se buscaba una estabilidad laboral, mientras que ahora para los jóvenes la estabilidad es algo que no figura en sus planos, ellos siempre están en busca del cambio y el movimiento.

    
     

miércoles, 7 de octubre de 2015

Educación líquida

Zygmunt Bauman, sociólogo y filosofo, es conocido por ser 

el creador del concepto de modernidad líquida entre otros.


 Educación Liquida:





Contesta 5 preguntas acerca de La Modernidad Liquida:
  • ¿Quién es autor del libro "La Modernidad Liquida"? Y da tres datos acerca de él (lugar de nacimiento, ¿donde estudio?, etc.).
Zygmunt Bauman
Lugar y fecha de nacimiento: 19 de noviembre de 1925 Poznań, Polonia.
Es un sociólogo, filósofo y ensayista polaco de origen judío
  • Según el autor, ¿Que es una sociedad liquida?
La define como el estado fluido y volátil de la actual sociedad, sin valores demasiado sólidos, en la que la incertidumbre por la vertiginosa rapidez de los cambios ha debilitado los vínculos humanos. Lo que antes eran nexos potentes ahora se han convertido en lazos provisionales y frágiles.
Y estos son algunos de sus puntos:
*Inseguridad, fragilidad, transitoriedad, sorpresa.
*Dificultad para mantener las formas.
*Imposibilidad de planificar el futuro.
*Endeudamiento, trabajos inestables.
*Desequilibrio entre poder y política.
  • Según el autor, ¿Que es una sociedad solida?
Los siguientes puntos definen a una saciedad liquida.
*Seguridad, certezas, durabilidad, perdurabilidad.
*Instituciones rígidas.
*Futuro panificable.
*Personas sin prisas.
*Equilibrio entre poder y política.
*Pensamiento de largo plazo.
  • Según el autor, ¿Cuáles son las características de la educación liquida?
*Falta de compromiso
*Baja lealtad
*Es vista como producto
*Es desechable
  • Según el autor, ¿Cuáles son los cuatro ejes donde se desarrolla la modernidad liquida?
*Educación liquida
*Política y poder
*Individuo moderno

*Tiempo acelerado


    Biografia de Zygmunt Bauman

    Zygmunt Bauman

    (Poznan, 1925) Sociólogo polaco. Miembro de una familia de judíos no practicantes, hubo de emigrar con su familia a Rusia cuando los nazis invadieron Polonia. En la contienda, Bauman se enroló en el ejército polaco, controlado por los soviéticos, cumpliendo funciones de instructor político. Participó en las batallas de Kolberg y en algunas operaciones militares en Berlín. En mayo de 1945 le fue otorgada la Cruz Militar al Valor. De 1945 a 1953 desempeñó funciones similares combatiendo a los insurgentes nacionalistas de Ucrania, y como colaborador para la inteligencia militar.


    Durante sus años de servicio comenzó a estudiar sociología en la Universidad de Varsovia, carrera que hubo de cambiar por la de filosofía, debido a que los estudios de sociología fueron suprimidos por "burgueses". En 1953, habiendo llegado al grado militar de mayor, fue expulsado del cuerpo militar con deshonor, a causa de que su padre se había presentado en la embajada de Israel para pedir visa de emigrante.
    En 1954 finalizó la carrera e ingresó como profesor en la Universidad de Varsovia, en la que permanecería hasta 1968. En una estancia de estudios en la prestigiosa London School of Economics, preparó un relevante estudio sobre el movimiento socialista inglés que fue publicado en Polonia en 1959, y luego apareció editado en inglés en 1972. Entre sus obras posteriores desataca Sociología para la vida cotidiana (1964), que resultó muy popular en Polonia y formaría luego la estructura principal de Pensando sociológicamente (1990).
    Fiel en sus inicios a la doctrina marxista, con el tiempo fue modificando su pensamiento, cada vez más crítico con el proceder del gobierno polaco. Por razones políticas se le vedó el acceso a una plaza regular de profesor, y cuando su mentor Julian Hochfeld fue nombrado por la UNESCO en París, Bauman se hizo cargo de su puesto sin reconocimiento oficial. Debido a fuertes presiones políticas en aumento, Bauman renunció en enero de 1968 al partido, y en marzo fue obligado a renunciar a su nacionalidad y a emigrar.
    Ejerció la docencia primero en la Universidad de Tel Aviv y luego en la de Leeds, con el cargo de jefe de departamento. Desde entonces Bauman escribió y publicó solamente en inglés, su tercer idioma, y su reputación en el campo de la sociología creció exponencialmente a medida que iba dando a conocer sus trabajos. En 1992 recibió el premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales, y en 1998 el premio Theodor W. Adorno otorgado por la ciudad de Frankfurt.
    La obra de Bauman comprende 57 libros y más de 100 ensayos. Desde su primer trabajo acerca de el movimiento obrero inglés, los movimientos sociales y sus conflictos han mantenido su interés, si bien su abanico de intereses es mucho más amplio. Muy influido por Gramsci, nunca ha llegado a renegar completamente de los postulados marxistas. Sus obras de finales de los 80 y principios de los 90 analizan las relaciones entre la modernidad, la burocracia, la racionalidad imperante y la exclusión social. Siguiendo a Sigmund Freud, concibe la modernidad europea como el producto de una transacción entre la cesión de libertades y la comodidad para disfrutar de un nivel de beneficios y de seguridad.
    Según Bauman, la modernidad en su forma más consolidada requiere la abolición de interrogantes e incertidumbres. Necesita de un control sobre la naturaleza, de una jerarquía burocrática y de más reglas y regulaciones para hacer aparecer los aspectos caóticos de la vida humana como organizados y familiares. Sin embargo, estos esfuerzos no terminan de lograr el efecto deseado, y cuando la vida parece que comienza a circular por carriles predeterminados, habrá siempre algún grupo social que no encaje en los planes previstos y que no pueda ser controlado.